Grecourt门

一个移民的女儿,一个七个孩子的母亲在查尔斯顿,南卡罗来纳,哈维个人理解惩罚性毒品立法如何影响整个家庭。“忽视家庭监禁是忽略的影响如何毒品战争继续拆除黑人和拉丁美洲人社区,”她在2013年的专栏中写道题为“被监禁的孩子家长承担的重量毒品战争。”

哈维的首要目标是减少危害,总体哲学和策略旨在减少消极的健康、社会和物质使用的法律后果。减少危害认识到物质使用是人们生活的一部分,不会被根除运动”就说不。“相反,该模型旨在减少歧视和支持通知和负责任的使用药物,包括迷幻药。

而精神物质的本土文化和西方反了一段时间,过去的十年见证了指数增长和兴趣致幻剂接受治疗。但是研究显示许多相同的社区一直在受战争影响drugs-along与其他群体被边缘化和minoritized-are充分研究,临床试验,psychedelic-assisted疗法。原因是相关的和复杂的,但其中包括低文化包容性和种族多样性研究团体;污名相关精神障碍和物质使用;、金融、社会和后勤障碍访问。

哈维正在帮助创建一个更公正和包容运动确保多样的社区不仅会有更大的访问,安全,和支持,但也接受文化反应治疗。索罗斯正义的家伙,她建立一个联盟组织和个人共同致力于突出显示颜色与迷幻药的人的需要。

这次谈话对我特别有意义的作为亚洲迷幻的创始人集体,属于亚洲人工作的空间和迷幻药。我与哈维对我们的共同利益以及种族主义的毒品政策的后果和迷幻药的耻辱。

在我们进入你的故事,你能告诉我你的名字的起源吗?

Ifetayo从尼日利亚约鲁巴人名称。它有多重含义,从“爱战胜一切”到“爱能带来快乐。“对于美国黑人,我们的名字被带离我们通过奴役,我们得到的名字“大师”或“主人。“我妈妈选择给我约鲁巴人名称作为一种回收我们的遗产。

你主修历史和非洲研究,描述为“大圈”,因为美国历史上黑人历史。

我看到黑人历史这连续的未来和过去经常与对方。

过去会议未来似乎是一个主题在你的个人历史。我把它反映在大学实习你做毒品政策联盟(DPA)。

我成长在一个保守的基督教文化,从未听过或见过一个组织谈论药物或吸毒的人的方式是nonstigmatizing。我觉得真正的德通社。这是我写在DPA发表在2013年的专栏《赫芬顿邮报》和每日汉普郡公报在北安普顿。

你写道:“270万年在美国家庭中长大的孩子们一个或更多的父母被监禁。这些父母的三分之二被监禁非暴力犯罪,主要是毒品犯罪。九分之一的黑人儿童被监禁的父母,相比一个在28拉丁裔的孩子,一个在57个白人孩子。”

这是我第一次写公开关于我爸爸的监禁,以及它如何影响我。

“九分之一的黑人孩子被监禁的父母,相比一个在28拉丁裔的孩子,一个在57个白人孩子。”

大四期间,2013年,在大会开幕式谈到国际毒品政策改革的会议。

我不知道我自己。我不知道将会有1100人不能我没有想到哭了起来。尽管我父亲的监禁是一个敏感的话题,很大一部分我的创伤,我低估了多么强大和一群人分享。

什么在你的演讲带来了你的泪水?

的,”我爸爸错过了篮球比赛,PTA会议”——基本上做一点我爸爸错过了我童年所有的关键时刻,因为他在监狱里。大声说,让它真正的,不是。

你说在美国毒品政策的起源和毒品战争是种族主义者。所以如何?

我们可以看看美国最早的禁毒法,发现很多是由于immigration-basically白色恐惧反应颜色的人进入他们的城镇和工作,也开始使用这些物质。

大麻在加州最早的法律,很多人上来当人们开始与墨西哥移民有一个问题。鸦片在加州与中国移民相关的法律。可卡因在南部与黑人有关的法律。当尼克松来到现场,你有民权运动和反战运动,毒品是一种简单的方法来针对那些动作,因为每个人都使用药物。咖啡、糖、alcohol-people也可以认为这些改变你的意识状态。是针对某些药物,与某些少数民族:可卡因、裂纹,冰毒。我们都知道,白人使用药物以同样的速度,如果不是更多,比人的颜色,但他们只是没有目标。

这并没有改变。黑人和白人仍然出售和使用药物与出口增速,但美国黑人近三倍在毒品被逮捕。这种差异反映在治安、犯罪率和量刑。

它从来没有对保护我们的安全。毒品战争是控制人,编造理由将人们和利润。因为它被诬陷为“毒品是不好的,你不应该使用药物,”和“使用毒品的人是罪犯,卖毒品的人是罪犯,“毒品是一种简单的方法来将更多资金投入警察部门。那是美国的政策,仍然是。

这对那些投下了长长的影子一直参与这些物质是邪恶的。

但如果你看看历史,所有这些物质都被用于治疗或医疗原因或者只是娱乐,放松或减弱。

“毒品战争的目的是控制人,编造理由将人们和利润。”

我们可以认为一个抗焦虑药物或一杯酒也。

正确的。

某些物质被看到不同于他人,即使他们有共振的影响。

卡尔哈特说,这在他的书中(高价格:神经的自我发现之旅,挑战一切你知道毒品和社会]。他把冰毒的化合物和阿得拉下,它们非常相似。就像你说的,都是关于我们如何这些药物的认知框架。我们的监狱利率飙升70年代和80年代以来,成为整个行业。DPA当我开始工作,我开始意识到这是多大,我的故事是许多如何如何有很多像我这样的孩子长大,父母在监狱或长大的父母共同驱逐出境。

国际毒品政策改革会议也开了门你迷幻探索。

有小组临终迷幻药治疗绝症和焦虑的人在他们死亡。他们提到,当病人服用迷幻药,它帮助他们感到快乐和接受在他们死亡。我以前从未尝试过迷幻药休闲水平或任何东西。但是会议结束后,我回到学校,问我的朋友,”我怎么做蘑菇吗?“我想知道这些东西是如何工作的。

你学会了通过一个快乐和愈合蘑菇经验。

在我旅行期间,我认为我的期望,我将会通过我的创伤,抑郁和自杀意念。但这更像是我感到非常孩子气。我是笑了。我哭了。我感觉焕然一新。在某种程度上,我是逃跑的那一刻,我也被想起的生活之美,美在我们周围。

每个经验是如此的不同,可以将疗愈我们需要访问和支持。迈克尔。波伦的书如何改变你的想法帮助将增加关注全球北迷幻药,但是他的叙述立场致幻剂的运动白色加宽的白色men-despite每个迷幻药物都有本土起源或直接影响了全球南方文化。

人们喜欢迈克尔·波伦不认为女性是当局在迷幻药,特别是女人的颜色。很多人看到他作为主流的汽车致幻剂,运动是好的。对于像我这样的人是谁更重要,我要玩。我可以坐下来,看他的Netflix与我的妈妈或者我的家人特别介绍的话题。但与此同时,从内部的角度来看,有些事情他应该咨询的人实际上是在战场上。

那么,我们如何让女性,尤其是那些颜色,认识吗?

如果史密斯教会了我什么的话,那就是我们可以做任何事,我们把我们的思想。我们更有能力、更强大。我们必须停止压制自己,停止否认自己的机会。我们不得不说人们在房间我们的名字,给人们应得的学分,我们的老师名字,名字的女人帮助我们得到我们。

你对多样性和包容性帮助组织一个电话在迷幻药的讨论焦点转移到白人至上和迷幻药如何帮助新纳粹分子摆脱他们的种族主义。

这是一个混合的一群人在一个非常随意的称不真正连接以外的议程。但是一些人开始谈论我们应该如何给纳粹酸(LSD)来帮助他们不是纳粹,我很沮丧。我是来帮助我们的人,就是这样。我不会浪费我的时间谈论种族歧视白人的空间。

那叫直接启发了你创建一个组织专门负责BIPOC(黑色、原住民和有色人种)社区:色彩迷幻集体的人。

当你在一个混合的空间,白度往往占主导地位。随时有色人种中心自己在自己的叙述,白人们倾向于转移或有损于任何一点的。它并不足以坐起来,抱怨它。我们不得不采取行动。

非营利我创立了亚洲迷幻Collective-was出生的类似的挫折:在混合空间,说实话,也在一些BIPOC空间,亚洲人似乎消失了。我们的愿景是在什么黑人女权主义理论家贝尔钩锚写了心爱的社区:是形成”不仅被根除的区别,但其肯定…通过回收身份和文化遗产的形状我们是谁,我们如何生活在这个世界。”

术语“有色人种”和“BIPOC”是不完整的。他们不完全描述我们。重要的是人不是白认识到他们的共性,但也接受他们的分歧,因为有特定问题和经验。迷幻空间中你印度作为一个美国人,你的经历比我的不同。你知道背后的历史和背景图像和音乐。

的生活经验南亚移民在美国是独一无二的。印度教诸神的象征和锡克教祈祷我的祖母会背诵已经变成了新时代装饰和背景音乐。我们必须做出牺牲吸收。

完全正确。因为那是你的文化。对我来说,我知道我五代从奴役。我看到非常清楚奴役的残余在我的家庭和我的社区。我长大8英里从几个种植园。

,作为一个美国黑人和牙买加,我看到移民美国黑人和加勒比海和非洲大陆之间的裂痕。这是一个战术,我们分而治之的殖民者。我们看到在牙买加,当印度契约仆人把黑人后是自由的。整个动态被用来分裂我们,而不是看,说,“嘿,我们都是殖民地人民,奴役人民。让我们一起工作,尝试做不同的事情来改善我们的条件。”

“我知道我五代从奴役。我看到非常清楚奴役的残余在我的家庭和我的社区。我长大8英里从几个种植园。”

在迷幻药,我们需要一个社区的多样性和多样的连接。油漆的愿景你想看到的东西。

一个以社区为基础的康复,不是那么的临床路径:能够坐成一圈由一个主持人或者一个实践者。有作用,特别是医疗领域的种族歧视的历史和我们的卫生保健系统。如果我们开放可能性社区中心的模式,我们每天让它更便宜和更容易的人。我认为休闲可以治疗人的经历。认识到需要我们更加平衡在我们如何谈论致幻剂。他们并不都是好的。他们并不都是无风险的。如果我们只有医学化模型合法化,或者医学化模型和社区模型合法化,还有人会用物质以外的领域。我们也需要保证他们的安全。

忙于习慕兰塞提的92是一个屡获殊荣的记者和学者和2009的史密斯学院奖章。18新利在线官网

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这篇文章发表在2023年春季期的史密斯女毕业生的季度。