美国宗教专家大卫·凯尼恩学院Howlett教会了斯基德莫尔学院,鲍登学院。他的作品强调宗教少数派参与建设的中心和外围,管理内部分歧和差异,和发展策略来区分开来,提供更强大的组织的批评。

Howlett的第一本书,科特兰寺:共享摩门教神圣空间的传记,是一组历史人类学在20世纪后期的美国,对竞争对手宣称,叙述和实践多种摩门教组织在俄亥俄州的一个有争议的朝圣地点。它被授予最佳的第一本书从摩门教的历史协会奖。他的第二本书,摩门教:基础知识,是唯一的摩门教徒研究文本提供持续的比较分析三大传统在摩门教,,因此,说明随着时间的推移,年轻的宗教多元化和他们在一个更大的文化。

Howlett当前的研究项目分析新的网络形成的后果在当代摩门教的教派。他的第一个项目去中心性的主导美国摩门教的叙事记录20世纪后期全球交易所之间的一个小派别摩门教在美国,口中高地民族(原住民或“原住民”)在印度东部,并转换从一个小基督复临论者教会在菲律宾。这样做,Howlett问多小宗教团体扩大其全球虚,形成跨国社会网络,并创造新的世界性的愿望,同时保持边缘在当地文化中宗教少数派。他的第二个项目,交叉学科与南希·罗斯提供了一个摩门教徒妇女配合运动的历史。特别是,罗斯和Howlett调查女性的祝圣礼提倡如何形成新的宗教间关系和转换他们声称自己权力的能力。虽然他的学术研究重点是摩门教徒,Howlett一贯地址更广泛的宗教研究的主题,如朝圣、全球化、indigeneity,冲突,阶级,种族,性别,和真实性。

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选定的出版物

书

摩门教:基础知识。与约翰查尔斯达菲。纽约:路特雷奇出版社,2017年版。

科特兰寺:共享摩门教神圣空间的传记。厄巴纳伊利诺斯州:伊利诺伊大学出版社,2014年。

文章和章

南希·罗斯和佐伊克鲁斯”行中的妇女配合运动教会:历史和社会学的视角。”摩门教的研究回顾(即将到来的2022年1月)。

“世界的教会,全球教派,和全球化:为什么教派的研究仍然很重要。”摩门教的历史杂志》(即将到来的2022年7月)。

“为什么教派可以爬山丘:行转换在高原部落印度和美国中西部,1964 - 2001。”在基督教教会历史:研究和文化89年,没有。3 (2020):633 - 658。

“社区的基督教堂(行):构建共同的差异在菲律宾。“在全球摩门教的帕尔格雷夫手册,由r·戈登编辑牧羊犬,a . Gary牧羊人和瑞安Cragun, 655 - 676。纽约:帕尔格雷夫/麦克米兰,2020年版。

“文化工作的“第一视觉账户”的文章。“在摩门教的福音的主题论文:学术参与由马修·l·哈里斯和纽威尔Bringhurst编辑,131 - 161。盐湖城:签名书,2020年。

“成熟的领域,丰富的劳工,几个工作:前景与挑战青年摩门教研究学者。”摩门教的历史杂志》41岁的没有。1 (2015):174 - 183。

“喀什与盐湖什么?:学术比较,亚洲宗教,摩门教。”对话:一个摩门教徒认为杂志》上47岁的没有。2 (2014):122 - 132。

“我们不是摩门教徒:短语和基督的教会历史的社区。”信用等吻合45岁的没有。1(冬季或春季2013):101 - 108。

“Restorationist研究:未来的新摩门教的历史。”摩门教的历史杂志》35岁,没有。3 (2009):200 - 204。

“Bruderhof的系统对象的:物质文化和基督教的研究实践。”公共社会26日,没有。2(2006):到。

“管家的制作:锡安教会权力,和行机构,1923 - 1931。”摩门教的历史杂志》32岁的没有。2 (2006):1-38。

“锡安小说:性别、早期行小说,和政治的地方。”约翰Whitmer历史协会期刊25 (2005):93 - 106。

书评中《美国科学院宗教、教会历史:基督教文化,Nova Religio:《新和新兴宗教,德国研究审查,《内战时代,宗教研究评论,杂志的宗教历史,摩门教徒研究审查,摩门教的历史杂志》。